弗洛伊德对待女性是什么态度？
发表于 2020-06-10 15:44
心理导读：由于男女解剖上的差异，弗洛伊德倾向于把女性视为“失败的”男性。女性没有男性外露的生殖器官。弗洛伊德认为，女孩倾向于发展出一种嫉妒感，它后来在一些女性身上表现为各种顺从行为。另一些女性为了克服嫉妒，持续对男性表达敌意。尽管如此，弗洛伊德对男性做出了同样奇怪的假设。他认为，许多男孩倾向于发展出一种非理性的阉割情结，这是他们成年后优柔寡断和不负责任的行为的一个无意识源头。 ---www.tspsy.com
弗洛伊德对待女性是什么态度？
从20世纪初开始，弗洛伊德就开始发表致力于广泛社会现象的文章和著作，包括历史、人类学、语言学、教育、人种学和政治。弗洛伊德转向历史和人类学领域是一个大胆的举动。他的批评者认为他在学术上不能胜任这一工作。
然而，我们应该理解弗洛伊德的心境。他认为，精神分析是一种真正科学的方法，是一种关于人类机能的可靠理论。因此，这一科学理论应该适用于许多生活领域。在《文明及其不满》（Civilization ands Discontents，1930/1990a）一书中，弗洛伊德写道，这个时代大多数社会问题的原因深埋在人们的焦虑之中：他们面对太多的选择，不知道如何快乐起来。
还有另一个原因激发了弗洛伊德尝试对社会科学做出贡献。弗洛伊德的受欢迎程度是巨大的。他收到来自许多国家的流行报纸和杂志的邀请和请求，编辑们经常请他对社会和道德问题发表评论。宗教一直是一个流行的话题。
1、宗教作为精神分析对象
在精神分析的词汇中，精神分析对象（analysand）是指接受精神分析的病人或来访者。作为一个坚定的无神论者（他没有践行犹太教，但承认他的犹太身份），弗洛伊德毫不犹豫地讨论和批评宗教。他使用精神分析考查宗教，好像宗教是他的一个病人。弗洛伊德希望解释宗教在历史上的诞生和发展。弗洛伊德将宗教描述为一种强迫性神经症。他认为，宗教的礼节和仪式与神经症病人的行动非常类似。无论是宗教还是神经症背景下的人类行为，都处理了人们内在的焦虑并起到一种保护作用。弗洛伊德写信给他亲密的追随者和朋友卡尔?荣格，其信中谈到精神分析能够揭示条教信仰的来源。人们拥抱宗教来解决他们无意识的无助感。宗教也令人们接受父辈传通给他们的秩序和限制，挑战宗教就像挑战你的父母！这种假设是以一种修正的形式被带回20世纪60年代的生活。理论家伯特·马尔库塞（Herbert Marcuse，1898-1979）创造性地结合了共产主义和精神分析的思想，以证明反抗资本主义和宗教的合理性。
然而，弗洛伊德很快进入了思辦历史的领域，一个松散的关于人类文明起源假设的系统。在《图腾与禁忌》（otem and Taboo，20101913）一书中，弗洛伊德描述了我们“野蛮的”祖先创造文化和宗教的过程。文化从限制、早期的恐惧和强迫性行为开始。成为一个人类意味着要服从社会的禁忌。弗洛伊德认为，动物没有这样的禁忌。他写了一篇关于“普遍罪孽”的文章，即儿子杀死并吃掉了他们的父亲，因此给他们所有的后代造成了永恒的恐惧和罪疚之基础。为了弥补他们的罪疚和恐惧，人们转向奇幻思维和文化禁忌，比如恐惧乱伦（近亲属之间的性关系）。作为一种象征性的对安全的渴望，人们还创造了图腾这种宗教符号原型，即具有所谓的魔力或神圣力量的事物。
在《幻觉的未来》（The Future of an Illusion，1927/1990c）一书中，弗洛伊德深化了他对现代宗教的心理基础的论证。对一个孩子来说，宗教成为幻想的延续。成年人也将宗教作为他们婴儿期幻想的延伸。在此，弗洛伊德呼应了德国哲学家路德维希·费尔巴哈的观点，后者是人类学宗教观的主要支持者之一。费尔巴哈认为宗教是一个人对于爱、理解和接纳的终极需求的外在投射。然而，弗洛伊德认为宗教是对人类选择的一种约束力。因此，一个人被困在一个恐惧和迷信的迷宫里。弗洛伊德认为，对永恒诅咒的恐惧阻碍了人们理性地思考，因此也阻止了人们质疑现有的社会秩序。宗教信仰使婴儿期的恐惧永久保存，从而产生了人类的被动性，或者是不负责任和破坏性的行动。
弗洛伊德用心理学术语来解释历史和社会。他认为，精神分析作为一种科学方法最终可以取代宗教，并将人类从他们非理性焦虑中解放出来。在其人生后期，弗洛伊德修改了他对宗教的批判性观点。在《摩西与一神教》 （Mosee and Monotheism）（1955）中，弗洛伊德对宗教作为一种制度的观点变得更加积极。他继续将察教行为解释为一种神经症。然而，弗洛伊德比以往任何时候都更加承认并强调宗教信仰的建设性和积极的心理影响，它能够保护一个人的尊严、带来希望并促进善良（Meissner，2006）
弗洛伊德是一个无神论者。然而，他总是鼓励人们包容并接受其他人的亲教信仰，即使他不同意这些人的思想。他批判宗教教条，因为他认为它们阻碍了人们对真理的探索，正如婴儿期的恐惧阻碍了病人发现他们问题的根源。弗洛伊德的无神论像种治疗过程，事关自我怀疑和自我分析。
2、心理传记
弗洛伊德使用精神分析研究历史人物的行为。他最著名的一个案例是列奥纳多?达·芬奇，一位诞生于15世纪的天オ艺术家和科学家（作为《蒙娜丽莎》的创作者而广为人知）。弗洛伊德选择了一些历史性和传记性事实，给予它们独特的精神分析解释。在列奥纳多的案例中，弗洛伊德注意到这位艺术家是一个私生子，在他生命的最初几年里父亲是缺席的。直到父亲娶了另一个女人后，他オ收养了这个5岁的儿子。对于弗洛伊德来说，在这个案例中，这个孩子有一位母亲和一位年轻的继母特别能说明问题。弗洛伊德相信，列奥纳多的创造力和庞大的作品量，根植于他被压抑的内心冲突。冲突产生焦虑，焦虑则导致幻想。对我们成年人来说，幻想是一种象征性的改变现实的形式。艺术家则更进一步一一他们使用帆布和油彩来反映他们的幻想。在列奥纳多的案例中，弗洛伊德认为，蒙娜丽步的微笑体现了画家对他母亲和继母的压抑的爱。
弗洛伊德分析过高有创造力的艺术家和其他的著名人物。他的分析对象之一是美国总统伍德罗?威尔（Woodrow Wilson，1856-1924），虽然威尔逊对此并不知情。弗洛伊德与人合著的关于威尔逊的作品直到1967年才发表，因此，死于1939年的弗洛伊德没有读到人们对这本书槽糕的评论。然而，精神分析传记的体裁从20世纪20年代兴盛起来。许多作者采取了弗洛伊德的观点，认为历史人物和文学人物都可以作为精神分析的对象。心理传记作为一个研究领域延续至今。
3、对女性的观点
弗洛伊德对于女性的观点是有争议的，它反映了欧洲20世纪的社会氛围。尽管弗洛伊德的大多数病人是女性，但他的大部分原始假设与男性有关，只是在后来进行了修改，使其适用于描述女性。由于男女解剖上的差异，弗洛伊德倾向于把女性视为“失败的”男性。女性没有男性外露的生殖器官。弗洛伊德认为，女孩倾向于发展出一种嫉妒感，它后来在一些女性身上表现为各种顺从行为。另一些女性为了克服嫉妒，持续对男性表达敌意。尽管如此，弗洛伊德对男性做出了同样奇怪的假设。他认为，许多男孩倾向于发展出一种非理性的阉割情结，这是他们成年后优柔寡断和不负责任的行为的一个无意识源头。
弗洛伊德认为、在性方面，女性与男性相比是被动的。弗洛伊德认为这种被动性是社会不公和对妇女施加文化限制的结果。尽管如此，他不喜欢欧洲的女权主义运动。他并不接受女权主义者关于摒弃传统的家庭和社会秩序的激进思想。然而，他鼓励女性接受性教育、避孕、选择婚烟并获取离婚权利。鼓励那些决定成为精神分析师的女性接受教育和培训。对其立场的一个最佳例证是，他对女儿安娜的职业生涯发展的热情支持，安娜后来成为一位世界知名的心理学家。
（作者：埃里克·西雷 | 来源：心理学史）
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