梦与神话:精神分析的主要研究手段
发表于 2018-10-30 16:10
心理导读：不熟悉弗洛伊德的著作及其追随者的著作的人，将会惊讶地发现，一个人应该认真地将这些彼此接近所有表达置于同一个观点之上。他会询问机智与无意识有着怎样的关系。他会怀疑某种疾病是否包含病人对其愿望的实现，他也不会完全理解一个人如何用诗歌讲述这方面的内容。 ---www.tspsy.com
梦与神话:精神分析的主要研究手段
与S. Freud的名字相关的心理学理论已经延伸到人类的精神生活的领域，从外在的表象来看，它们彼此之间没有关系。弗洛伊德与布洛伊尔在《癔症研究》（1895）中的都认为这是从病理心理的表现开始的。精神分析方法的不断完善需要对梦进行探索性研究。同样，为了充分理解这些现象，必须对一些其他现象进行比较，这些比较似乎也是为了充分理解这些现象，必须和某些其他现象进行比较。弗洛伊德看到了这一点，将正常和病态的精神生活的范围扩大到了他的研究领域。因此，在《1863-1906年神经症理论文集》（1906b）中出现了各种各样的歇斯底里、强迫性思想和其他心理障碍的研究，后来的专著《诙谐与无意识》（1905c），《性学三论》（1905d），以及最近的心理学作品《詹森的<格拉迪沃>中的幻觉与梦》（1907a）构成了本系列的第一卷。弗洛伊德从一个共同的观点开始考虑这些人类心灵的这些明显的异质性产物。它们都与无意识、童年的精神生活和性欲有着共同的关系；它们有共同的倾向，代表一个愿望实现的愿望；他们为了这些目的有着共同的表达的方式。
不熟悉弗洛伊德的著作及其追随者的著作的人，将会惊讶地发现，一个人应该认真地将这些彼此接近所有表达置于同一个观点之上。他会询问机智与无意识有着怎样的关系。他会怀疑某种疾病是否包含病人对其愿望的实现，他也不会完全理解一个人如何用诗歌讲述这方面的内容。他不明白应该在成年人的梦和孩子的心理之间占据主导地位的一般关系是什么。他将会，也许是最大程度地反对人们把所有这些心理现象归因于和性有关的看法。因此，弗洛伊德提出的教义似乎充满了矛盾和荒谬；它们看上去是孤立的陈述，却没有批判的陈述。因此，人们会倾向于拒绝，他们借助于界限进行的调查方法，可以得到这样的结果。
如果我在这里试图回答不同的反对意见，我无法避免详细介绍弗洛伊德的所有教义，将不得不大大超出这项工作的限制。在我们调查的过程中，将提供机会，接触弗洛伊德所投身的工作中的最重要问题。同时，足以参考的是：所有我们同心协力的精神现象都是幻觉的产物。如果没有进一步的论证，我们就不会假设他们之间存在某些类比。
除了那些个人幻觉的产物之外，还有一些不能归咎于这种幻想的东西。我很满意在这个地方提到了神话和传说中的这类结构。我们不知道是谁创造了他们，他们一开始和谁有关。在神话和传说中，民间幻想得以表达。弗洛伊德已经在一定程度上使他们成为他研究的对象，并且在许多方面揭示了他们和个人幻觉的结果之间的心理类比。最近，另一位作家追随了他的足迹。Riklin研究了不同民族传说的心理类比。他们工作的打算是试图将神话和个人心理现象进行比较，特别是和梦进行比较。这将证明，弗洛伊德的教义，从广义上讲，可以转移到神话心理学，甚至有资格提供全新的理由来理解传奇。
俄狄浦斯情结
弗洛伊德根据自己以及他人的分析认识到，人类生存中存在着儿童时期的危机。他将这个危机称之为俄狄浦斯情结，而且弗洛伊德认为俄狄浦斯情结对于人格结构有着深远的影响。基于俄狄浦斯情结及其影响，弗洛伊德认为，他对人类人格的解释是通用的，是合理的。
弗洛伊德并没有在正确的广义层次上描述俄狄浦斯情结——特别是当他想要理解人类的决定性特征时。我们需要描述在不断变化的家庭结构中保持不变的条件。用最笼统的表述，其相似条件是：
无助：人类生来就依赖于（某种程度上）父母的照顾与养育来生存。婴儿也有依赖性的基本体验。
矛盾情感：不管生长的环境是什么样的，婴儿总会对抚养人的形象产生既爱又有侵略性的情感。
约束：随着儿童踏入社会——也就是说，随着他们进入到与抚养人产生社会联系时——他们就不得不放弃一些基于自己爱恨情感的愿望。
当抚养人的形象实际上就是生身父母时，上面的第三个条件就默认了乱伦禁忌。弗洛伊德认为乱伦禁忌是社会的一部分。即使当抚养人并不是生身父母时，人们也会期待有类似乱伦禁忌这样的准则。因为社会要求儿童最终与抚养人分开，并与更大团体的其他成员形成重要关系。这有助于社会的生存，它部分是通过鼓励繁殖生育，部分是通过在成员间形成情感纽带起作用的。因此，俄狄浦斯情结在其最普遍的形式下是每个儿童都面临的挑战，这个挑战可以表述成：我如何作为一个性心理个体踏入社会呢？
弗洛伊德所说的俄狄浦斯是索福克勒斯（Sophocles）所著的《俄狄浦斯王》—书中的英雄：他出生前就命中注定要杀父娶母，成年时发现自己已经在毫不知晓的情况下证实了这个命运。弗洛伊德说，如果阐释正确，那么这个神话描述了我们所有的人的命运：男人女人，男孩女孩，无一例外。但他称他的阐释是“简化”，是“图式化”。他承认，人类并不可能会发生这种事。在这种“简化了的形式”下，儿童会对相反性别的家长产生性欲，并会将自己对等为同一性别的家长。小男孩想拥有母亲，并扮演父亲的角色；小女孩想成为她的母亲来拥有父亲。在一段时间内，这些情感同时存在，但最终儿童会发现同性别的父母是他们拥有另一位父母的障碍。这时，儿童就对同性别的父母产生侵略性情绪。从整体来看，儿童与同性别的父母之间的关系是矛盾的。
这就是俄狄浦斯情结的一个常见的构造——弗洛伊德基本上承认这从未发生过。弗洛伊德认为，真正发生的事情更加复杂。因为儿童也会对同性别的父母产生性欲，并且认同不同性别的父母一方，这是很典型的。弗洛伊德将其称为负面的俄狄浦斯情结。在这种情结下，男孩会想成为其母亲并拥有父亲（或让父亲拥有他）。女孩会想成为父亲，拥有母亲。但如果一个儿童既想成为父亲又想成为母亲并且拥有父母双方，那他就会不可避免的遭遇挫败，并因而对父母双方产生矛盾情感——那么在其中还有什么可以称得上与俄狄浦斯情结有关系呢？
弗洛伊德描述的儿童时期情感困境的一个关键特征在俄狄浦斯的神话中是没有的：对生活中所有重要之人的矛盾情感。典型情感是恋母情结以及恨母情结（因为阻碍个人欲望的实现），也会有恋父情结与恨父情结（因为阻碍个人欲望的实现），还会有害怕母亲与害怕父亲的情结：或许父母会减少他们的爱或者找到其他方式来报复个人充满恨意的感情。所谓的俄狄浦斯情结——在各种变体中都存在——是儿童时期对生命中重要之人矛盾情感的繁盛发展。它是一种情感危机，因为对儿童来说矛盾情感是很陌生的，他没有成熟的对策来调节这种矛盾。
（译者：mints | 来源：KARL ABRAHAM）
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