荣格如何看待宗教的作用
发表于 2020-07-03 12:02
心理导读：荣格拥护关于宗教的人类学观点。他相信宗教是人类经验的一种产物。人们倾向于创造集体意象和信仰，然后把那些意象当成真实的。宗教就是那些强大的意象之一。弗洛伊德将宗教解释为个体的力比多和恐惧的表现，然而，荣格有一个不同的观点。他认为，神的概念来源于原型。 ---www.tspsy.com
分析心理学与宗教心理学
在20世纪20年代及其后来，荣格花了相当多时间进行阅读和写作，内容涉及一般的社会科学、历史、文学、宗教和民族研究。在那个时期他创作的作品当中，只有少数是心理学史所感兴趣的。
1、对民族中心主义的批判
荣格是最早批判西方心理学的民族中心世界观的心理学家之一。他面对着一个普遍的时代观点：欧洲的思维方式远远优于亚洲或非洲的思维方式，并且是西格蒙德·弗洛伊德的精神分析最终让欧洲心理学家看到心理世界的深处并与其他人分享这一知识。荣格认为，事实与此完全相反。他喜欢指出：欧洲只是亚洲的一个半岛。事实上，欧洲人只是在后面追赶其他民族，其他民族拥有比欧洲人想象中更丰富且更复杂的心理世界。此外，欧洲人几乎拒绝了神话信仰和无意识经验的世界。
荣格在今天获得认可，是因为他能够展示文化经验的相似之处，而且他鼓励心理学家去了解和欣赏它们。生活在纽约、伦敦或柏林等大城市的大学毕业生和生活在部落地区的人都会讨论他们的梦境和幻想。受过大学教育的人与部落人之间的唯一区别是，前者对他们的想象力不屑一顾，后者则更加关注他们的想象力。用现代话语来说，一个受到感染并生病的人，可能会将这种情况解释为在流感季节中运气不好的结果；而传统文化中的人则会将其解释为巫术——一种邪恶的力量实施的恶毒行为。这两个人都相信感染只是传递伤害的手段，在这两种情况下，每个人都对他或她自己的解释感到满意。偏远的非洲部落的人相信邪恶的灵魂、鬼和神，而大多数欧洲人认为这些是误导性的看法。另一方面，我们也做出类似的误导性的判断，例如，由于我们自己的错误而指责父母，或者认为有些人希望你生病，事实上那些人并没有那样想。荣格是一个文化相对主义者，他认为所有文明的人类具有共同的心理特征（ Shiraev＆Levy，2013）。
2、宗教心理学
像弗洛伊德一样，荣格拥护关于宗教的人类学观点。他相信宗教是人类经验的一种产物。人们倾向于创造集体意象和信仰，然后把那些意象当成真实的。宗教就是那些强大的意象之一。弗洛伊德将宗教解释为个体的力比多和恐惧的表现，然而，荣格有一个不同的观点。他认为，神的概念来源于原型。历经许多世纪，人们发展出与某种事物存在有关的图像和记忆，这种事物有自己的生命，它的生命与个人的生命有本质的不同，而且不依赖于个人的生命。这些原型是上帝概念的先决条件。
在某种程度上，荣格呼应了德国著名哲学家弗里德里希·尼采的观点（荣格的父亲和尼采的父亲都是新教牧师，并且都在比较年轻时就去世了，但这或许不是荣格对尼采感兴趣的原因）。他们都将宗教视为达到自我理解的一条重要途径：通过研究宗教，人们可以发现他们的内在自我。
荣格希望西方世界能够逐渐接受东方的思维方式。荣格认为，西方世界是建立在理性的基础上的需要接触更深层的自我观和其他文化。今天，当代心理学已经普遍接受了荣格的鼓励，发展出一种包容的、跨文化的心理学知识研究途径。
（作者：埃里希·西雷 | 来源：心理学史）
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